禅修活动中的跑香是否可以随自己的身体状况调整？是否会因此影响到其他禅修者？ 跑香以自己的身心状况调整，没问题不用罣碍！

现代人的生活，无时无刻、无方无处，不是在紧张中度过。不论是吃饭、睡觉、逛街，甚至到海滩游泳、山上渡假，都是紧紧张张的。 最近我去了一趟罗马，吃午饭时由於要赶时间，必须在半小时内，进出餐厅、点菜、吃饭，可是等饭菜都到齐之後，时间已所剩无几，只得草草了事将食物往嘴里塞，那已经不是在咀嚼、欣赏、品味，而是将食物囫囵吞下肚子里去。 现代社会中，需要看心理医生的人越来越多，主要原因就是使人紧张的情况太多了。例如：家族间的关系，轻松的时间少，紧张的时间多；在工作场合、社交场合，与人相处的关系也是轻松的时候少，紧张的时候多；即使在休闲活动、出外旅行时，随时随地都会让人担心安全没有保障，害怕可能被喝醉酒的人驾车撞上，担心一个不小心皮包可能会被人抢走了。举凡人与自然、人与社会、人与家族，乃至人与自己身心状况的不平衡，都会造成身心的紧张，轻者觉得无奈无助，重者变成焦虑恐惧，躁郁症的精神病现象，便很普遍地发生了。 容易紧张的人很可怜，可是偏偏我们多数的人只要事情稍多，时间较少，或者工作较重而又所知不多时，就会开始紧张了。如果是有精神病倾向的人，更难放松他们的身心，不论白天或夜间，可能

听别人的经验，就好像没吃过芒果的人，却问人家芒果的滋味是甚麽，老实说，帮助并不大；昏沉、散乱、腿痛，几乎是大部分的人必经的过程，如果担心七天的长时间，就发愿每天持续打坐，然後先参加禅一，还有过夜的禅二，会有助於你适应七天的共修。

继续打坐，会痛是正常的。另外，打坐前做动禅也会有助於放松。

休闲的要求，是为了生活得到调剂。单调的生活，过久了会令人厌倦；紧张的生活，过久了令人难耐。所以在西方的游牧社会，人们发现了一星期的七天之中，有一天要休息；在四季分明的农业社会，人们利用农闲季节，享受休闲生活；在现代的工商业社会，则利用周末、国定假日、慰劳假期，享受休闲生活。休闲活动的方式，仍不出上山下水的郊游，以及各种娱乐、演艺、艺术品展示等场所的参与和欣赏。最值得注目的，即是目前国内外定期的修持活动，也多利用学校的假期及公共假日的长周末。 我在国内举办的禅七是如此，在美国举办的禅七，也是如此。这与古时的士人阶级，利用休闲，去参访名山高僧的情节，是相同的。可见，佛门的修行活动，正是人间休闲生活的最高境界。 摘录自圣严法师《拈花微笑》、《人生杂志》370期

我常在禅修期间告诉来参加的禅众们说：「用度假的心情、用享受的态度来修行。」这对於没有参加过禅修的人而言，是无法理解和想像的，整天都在打坐，又不准讲话，食物与睡觉的地方也都不像餐馆和旅馆，怎麽可能抱着这种心态呢？可是很奇怪的，许多参加过禅修的人，他们多半会一次又一次的再来，一些在家居士，只要有假期能安排出时间，一定会不断地再来参加禅修。他们真的把禅修当成度假，当成享受，这就是得到了禅修的好处。 没有参加过禅修的人，我鼓励大家来试试看。如果我们每天都有一段时间练习禅修的方法，这一天的心情都会平稳、和谐；如果每星期、每个月、每年，都能有较长时间的定期修行，自然而然会体验到禅修的好处。 摘录自圣严法师《八正道讲记》、《人生杂志》370期

是的。禅修期间「禁语」，是希望参加禅修活动的人「练习」不讲话。平日我们一直在回应环境的人、事、物，所以需要不断讲话，心是外放的，放在对象上。参加禅修活动，只要听从法师或义工的指示，不需用言语回应。如果真的有疑问或要反映，还是可以举手发问，或是透过写纸条，让指导法师处理。 有人一开始会忍不住与身旁的人或室友聊天，但在共修的力量下，「讲话」反而变成很奇怪的事，自然而然就不会想讲话。 之前，有位新闻主播参加四天三夜的禅修营，她在心得分享时，提到自己平时说那麽多话，以为自己不可能不讲话，没想到三天下来真的都没讲话，而且精神更好，她发现原来讲话真的很耗费体力与心力。 ---摘录自《人生杂志》370期

众生有所「求」，佛菩萨即有所「应」。当人们依愿去求，确能如愿感应，有其感应的力量存在。只不过佛菩萨的悲愿、加被力，虽然永远顾念着众生，光照着众生，但是如果众生没有「自力」，即自己没有修持、累积福报、智慧的资粮，甚至没有真切的信愿，即使佛菩萨的愿力无远弗届，也无能为力。

平常心，就是直心 所谓平常心，就是不以自我的立场 来衡断利害、得失、是非、好恶； 所谓直心，是不加入 人我、彼此、长短、方圆等等知识的判断。 其实平常心和直心的意义相同， 如果去掉自我中心的分别执着， 那麽举心动念无非平常心或直心， 当下就和无我的空性相应。

《慈悲道场忏法》俗称《梁皇宝忏》，顾名思义与「梁皇」有关，在〈慈悲道场忏法记〉中提到制这部忏法的缘起，在一千多年的南朝，发生在梁武帝萧衍与皇后郗氏间的一段因缘。 梁武帝十分崇佛，但是他的皇后郗氏不但不信佛，而且生性好妒，她憎怨六宫佳丽，举凡动心出口都像毒蛇一般恶毒。加上郗氏不喜梁武帝学佛，还曾刻意毁损《法华经》，三十岁时，突然过世了。 郗氏往生後，有一晚，梁武帝正要就寝时，听闻户外有骚动的声音，出去一看，竟是一条大蟒蛇，而且睁大眼睛望着他。这时梁武帝大惊不已，不知如何是好，便对蛇说：「朕的宫殿防卫严谨，不是蛇能生存的地方，看来你一定是妖孽。」 此时，蛇对梁武帝说：「我是您的皇后郗氏啊！妾因为生前喜欢争宠，而常怀瞋心与妒心，性情残暴，损物害人，所以死後堕入恶道，成了蛇身。现在不仅没有东西可吃，也没有洞穴可以栖身，而且身上每一片鳞甲都有许多虫在咬，实在痛苦万分。因为深感皇帝平日对妾的厚爱，所以才敢不顾丑陋的形貌，在您面前现身，希望您能帮助我早日脱离蟒蛇之身。」蛇说完之後就不见了。 梁武帝赶紧将这情形告诉当时被尊为国师的宝志禅师，禅师对梁武帝说：「必须要礼佛