好日的意思从表面看是晴空万里，但从心境上看，又是如何呢？在自然界，要它天天晴空万里并不可能，只有在大气层之外才日日是好日。在一般人的心理上，一定时时刮风下雨，起伏不定。有修养的人会比较平静，但要完全没有风浪乌云，大概不容易，至少有一点白色的浮云。这也就是说，普通人的心境很少是完全清明朗净的，总会患得患失。

学着闻声，听到声音不急着反应，只是「面对」声音，继而「接受」声音，用心倾听对方真正的心意，才能有智慧地「处理」，最後「放下」，这才能开啓慈悲的手眼，真正关怀身旁的人，带给他人宁静与喜乐。

「普门」的意义，普是普遍，门是向十方众生开通无碍，普遍接纳众生。隋代吉藏法师在《法华玄论》中说：「普门谓现一切身，即是法身，为调伏一切众生令得解脱，即是解脱也。」普门也是观音菩萨的德名。

一般而言，人与人之间的关系都是有取有舍的，但是菩萨以布施来度众生，他们是只舍不取的。布施什麽？不仅仅是钱财，还包括佛法及无畏布施，而且布施之後，心里不会一再念着我布施了多少东西、做了多少功德，或是已经度了多少人，这就是「无住」，也就是「三轮体空」。

心要向内看，不要向外看。心总是向外看，就不会有安全感，因为安全不在心外，外在的时空不可能有绝对安全的保障。生活要踏实，唯有自求多福。自求多福就是居安思危，随时做好心理准备。唯有自我追求内心的平安，比向外追求安全更可靠。若能时时刻刻安住於现在的时间与空间，我们的心就更容易安定踏实。

超度的意思就是用清净的佛法，化解众生的苦难，使众生出离烦恼的苦海，生到佛国的净土。许多人误认为佛法仅是超度死人、超度亡灵。其实佛法虽有度亡的功能，但其最大的作用是超度修行佛法的活人。修行佛法就能从愚痴、无明、烦恼中得到解脱。

根据译经的先後顺序，梵文Avalokiteśvara曾被不同的译经师翻成不同的名号。玄奘法师曾指出鸠摩罗什法师等人旧译「观世音」是讹谬的，并新译爲「观自在」，难道鸠摩罗什法师眞的翻错了吗？事实并非如此，观世音、观自在皆是正确的译名。经过日本学者後藤大用的考察推论，所用译名不同，应与采用不同地域的典籍有关。

而在急难中，最容易让人立即安心的方法，就是念诵观音菩萨的圣号，祈请观音菩萨。一心念诵观音菩萨的圣号时，因为心念专注，所以能减少恐慌不安感，会有安全感、慈悲心，以及相信观音菩萨的信心。

「一心不乱」这句话，出於《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：「制之一处，无事不办。」一心不乱的意思是属於修定的法门之一。

这些人都认为如果自己受委屈而能使得整个家庭，或整个团体、公司能够平安、和谐，这样的牺牲终究还是值得的，并且也是一种无我的表现。但是委屈求全就一定好吗？委屈求全就一定是无我吗？如果委屈而不能使得大家和谐，那麽这个委屈是不必要的。这种不为私利而只为公益设想，应该说是为大我而放弃小我，是不在乎自己的小我而成就大我，但这还不叫作无我。