我们的生命现象，主要是靠第七识记录的缘和第八识记录的因在流转，也就是看不见的因缘在流转。但是一般人在世的时候为生活奔波，用眼、耳、鼻、舌、身的前五识功能处理日常生活，追求感官享受，透过浅层的根身生活。人生短暂，应要掌握修行机会探索生命本质、觉察人生的意义，进入深层的唯识生命，也就是第七、八两识记录的因缘，进而转识成智。

〈普门品〉介绍观音菩萨不但救七难、济三毒，也应天下父母求子求女的心愿。经中提到，若有母亲欲生福德智慧之男、端正有相之女，礼拜供养观音菩萨，就可满足生子的愿求，而且是求男得男，求女得女。因此，历来便有观音送子的传说，在示现的观音菩萨中，也有「送子观音」。满足世人生儿育女、传宗接代的愿望，也是观音信仰具有亲和力的原因之一。

佛在哪里？佛在心中，佛无处不在。那又为什麽要有个形象、偶像来供奉呢？释迦牟尼佛住世时，是不赞成供奉偶像的。在最早期佛教的历史文物遗迹中，并没有佛像，而是依佛的修行方法和道理做为弟子和後人的皈依，并不一定需要一个偶像。

很多人都是因着观音菩萨，而亲近佛教。但是如果学佛不拜佛，只信观音不信佛，如何成为佛教徒呢？

戴念珠本身不是坏事，真正的目的我把它分成三种类别加以说明：一种是信仰的，一种是心理的，还有一种是属於风气的。

〈大悲咒〉出自於《大悲心陀罗尼经》，咒语本身即包含了菩萨的功德、愿力与加持，所依据的是一种「声音感应的法门」，因此，〈大悲咒〉特别保留了它梵文的原音，修持者仅要循着梵文的发音即可。

在《八大人觉经》中，佛陀指出觉悟的第一要项就是：「世间无常，国土危脆。」意思是说：世间万法都是迁流无常的，全世界乃至三界之内的任何国土，都是危险四伏、脆弱不堪的。

布施有财施、法施和无畏施。观音菩萨不但可以给财施、法施，还可以做无畏施，以其慈悲、智慧、功德、神通力，才有办法给予众生如此大的力量。

有人说不能在医院和病人身边念佛，担心医院里阴气重，容易招来灵界众生的纠缠，这是对佛法修行的误解。为病人念佛，能透过祥和、安定的念佛声，帮助病人稳定心情、放松身心，不至於因为生理上的病痛，而陷入不安、沮丧的情绪中。

由於大悲水有种种灵验说法，可用於治病、洒净、祈福等等，所以有的人会误以为如果每日饮用，应可以得到观音菩萨的神力加持，让自己顿悟开智慧，修行进步神速。