信佛必须学佛，要付诸於行动，要从自身做起。例如说，尽管你常对孩子、太太（丈夫），或者父母、兄弟等亲朋好友，讲起佛法有多麽地好，而你自己并没有身体力行，怎能影响他们，又怎能接引他们信仰佛教呢？

不安是心理的一种感觉，是心受到外在环境的影响，缺乏安全感、安定感，而浮动不安。反之，如果心能安定，有安全感，则无论外境如何变动，生活仍可不受影响。就如地震房子受损，重要的是赶快补修房子，而非抱怨。虽遇灾难，但是只要心安，就能冷静解决问题，生活不受影响，照常过得很快乐、很幸福，这便是圣严法师所说的「心安就有平安」。

佛教称众生为「有情」，所谓的有情就是指「有感情」。人类的感情包括家人的亲情、朋友的友情、男女的爱情等，只要是生而为人，都一定有感情。但是随着感情而来的，就是剪不断、理还乱的种种烦恼。因此，佛教以慈悲观来净化与昇华感情。

圣严法师曾说过，一心念《心经》就能够「人离难，难离身，一切灾殃化为尘」。但是，《心经》的能除一切苦，是以修持般若智慧为前提，如果念经的人未彻底了悟空义，灾难也只是暂时离开，难保以後不会再来。

道圣谛，简称道谛，即是灭苦之道，或灭苦的方法，也就是佛陀所说修道方法，若能依此方法，切实遵行，便可升入圣境，是由凡夫众生成为超脱自在的圣者之道，所以称为道圣谛。

〈普门品〉经文简易，在内容上符合一般大众对世间利益的愿求，一旦对观音「起信」，相信菩萨的救拔力量，自然会向内凝聚起自我的信心，进而学菩萨、做菩萨，像菩萨的化身一般广济有情。

民间的南海观音造像里，常可见到善财童子与龙女随侍在旁。虽然这样的画面出自宝卷与传说，但已是深植许多人心的南海普陀山观音道场样貌。

念佛的「念」，有人把它写成「念」，这并不正确。如果仅仅是用口念，与放录音带、唱片有什麽不同？念佛的念是念头的念，但这个念头不是妄念，而是正念。正念是不与贪瞋痴慢疑等烦恼心相应的念头，是清净的，所以又叫作净念。

话头在日本称为「公案」，其实话头与公案有点不一样。公案是指禅师和禅师之间，或者是弟子和老师之间所发生的一些故事。什麽样的故事呢？是能够让弟子见性开悟的一些例子，把这些例子当作一个、一个的案子来看。这些案子实际上类似政府处理一桩桩事的公文，在禅门则是将一桩桩弟子和老师之间，开悟的互动经过记录下来，就称为公案。

所谓「八风」，便是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。这八种风，能煽起烦恼的火。